دنیا - امتحان گاہ، تفریح گاہ نہیں

 اللہ نے اس دنیا کو امتحان گاہ بنایا ہے، تفریح گاہ نہیں. یہاں ہر نعمت کے ساتھ قیمت لکھی ہے. ہر ہنسی کے پیچھے آنسو کا امکان ہے. ہر راحت کے ساتھ محبت جڑی ہےکیوں؟ کیونکہ اگر سب کچھ آسان ہو جاتا... تو ہم شکر کرنا بھول جاتے. اگر کوئی درد نہ ہوتا... تو ہم دعا کرنا چھوڑ دیتے. اگر کوئی جدائی نہ ہوتی... تو ہم ملاقات کی قدر نہ جانتے. روٹی بغیر تکلیف کے نہیں ملتی. کسان کی دھوپ، محنت، بیچ، انتظار... پھر جا کر نوالہ بنتی ہے.

اعمال اور کردار

 جب قریش نبی کریم ﷺ کے دلائل اور حجّتوں کے جوابات نہ دے سکے ، تو وہ یہودیوں کے علماء (احبار) کے پاس مدد کے لیے گئے،

 تاکہ ان سے کوئی ایسا سوال پوچھیں جس سے آپ ﷺ کو آزما سکیں۔

 یہودیوں نے ان سے کہا: "ان سے تین باتوں کے بارے میں سوال کرو؛ اگر وہ ان کا جواب دے دیں تو وہ نبی ہیں:

1...ان جوانوں کے بارے میں جو ابتدائی زمانے (قدیم دور) میں چلے گئے تھے۔

 2...اس شخص کے بارے میں جو بہت سفر کرنے والا تھا اور جس نے زمین کے مشرق و مغرب کا چکر لگایا۔

 3...اور روح کے بارے میں۔"

توجواب میں اللہ تعالی نے سورة الکہف نازل فرمائی،

 اور آسمان سے ان سوالات کا جواب آ گیا۔

 یہ جواب صرف کسی عظیم شخص کی کہانی سنانے کے لیے نہیں تھا—قرآن نے ان کا نام بھی ذکر نہیں کیا، کیونکہ اصل مقصد اور عبرت ناموں میں نہیں بلکہ اعمال اور کردار میں ہے۔

اللہ تعالی کا فرمان ہے:

﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا ۝ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا﴾

"اور (اے نبی!) یہ لوگ آپ سے ذوالقرنین کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ آپ کہہ دیجیے: میں ان کا کچھ احوال تمہیں پڑھ کر سناتا ہوں۔ ہم نے اسے زمین میں اقتدار و تمکین عطا کی تھی اور اسے ہر طرح کا سامان اور اسباب فراہم کر دیے تھے۔"

ذوالقرنین کون ہیں؟

قرآن یا صحیح احادیث سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ وہ کوئی نبی تھے، بلکہ اللہ تعالی نے انہیں زمین میں طاقت و تمکین اور ہدایت سے نوازا تھا۔

امام ابن کثیر رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

"صحیح بات یہ ہے کہ وہ ایک صالح اور عادل بادشاہ تھے، اور ان کی نبوت پر کوئی صحیح دلیل قائم نہیں ہے۔"

لہٰذا، ایک مسلمان کو چاہیے کہ وہ صرف ثابت شدہ حقائق پر رک جائے اور اسرائیلیا‍ت (اہلِ کتاب کی روایات) اور ایسی کہانیوں میں نہ پڑے جن کی کوئی شرعی دلیل نہیں ہے۔

کامیابی اور تمکین کا راز

ان کے تینوں سفروں کا ذکر کرنے سے پہلے اللہ تعالی نے ان کی کامیابی کی بنیاد اور سبب کا ذکر فرمایا:

﴿إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ۝ فَأَتْبَعَ سَبَبًا﴾

"ہم نے اسے زمین میں تمکین عطا کی اور اسے ہر چیز کا ذریعہ و سبب فراہم کیا۔ تو اس نے ایک راستے اور سبب کی پیروی کی۔"

یعنی اللہ تعالی نے انہیں طاقت، علم اور حکومت کے تمام وسائل و اسباب دیے، لیکن انہوں نے صرف ان پر بس نہیں کیا بلکہ خود عمل کیا اور اسباب کو اختیار کیا۔ معلوم ہوا کہ ایمان عمل کے منافی نہیں ہے، اور اللہ پر توکل کرنے کا مطلب اسباب کو چھوڑنا نہیں ہے۔

مغرب (سورج غروب ہونے کی سمت) کا سفر

وہ مغرب کے آخری حد تک پہنچ گئے جہاں تک پہنچنا ممکن تھا۔

اللہ تعالی فرماتا ہے:

﴿حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا﴾

"یہاں تک کہ جب وہ سورج غروب ہونے کی جگہ پہنچا، تو اس نے سورج کو ایک کیچڑ والے گرم چشمے میں ڈوبتے ہوئے دیکھا اور وہاں ایک قوم کو پایا۔"

یعنی نظر کے اعتبار سے انہیں ایسا محسوس ہوا جیسے سورج کسی سیاہ کیچڑ اور گرم چشمے میں ڈوب رہا ہو، اور وہاں انہوں نے ایک قوم کو پایا۔

پھر اللہ تعالی نے انہیں اختیار دیا کہ چاہے تو انہیں سزا دیں یا ان کے ساتھ احسان کا معاملہ کریں:

﴿قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا﴾

"ہم نے کہا: اے ذوالقرنین! یا تو تم انہیں سزا دو (اگر وہ شرک پر قائم رہیں) یا ان کے ساتھ نیکی اور احسان کا رویہ اختیار کرو (انہیں ہدایت و خیر کی تعلیم دو)۔"

ذوالقرنین نے پورے عدل کے ساتھ جواب دیا:

﴿قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا ۝ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا﴾

"ذوالقرنین نے کہا: جو ظلم (کفر) کرے گا ہم اسے دنیا میں سزا دیں گے، پھر وہ اپنے رب کی طرف لوٹایا جائے گا تو وہ اسے اور سخت عذاب دے گا۔ اور جو ایمان لائے گا اور نیک عمل کرے گا، اس کے لیے بہترین بدلہ (جنت) ہے اور ہم بھی اسے آسان حکم دیں گے اور نرمی کا معاملہ کریں گے۔"

مشرق (سورج طلوع ہونے کی سمت) کا سفر

پھر انہوں نے مشرق کی طرف پیش قدمی کی اور اللہ کے دیے ہوئے اسباب کو استعمال کیا۔

اللہ تعالی فرماتا ہے:

﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ۝ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا﴾

"پھر اس نے ایک اور راستے کی پیروی کی۔ یہاں تک کہ جب وہ سورج نکلنے کی جگہ پہنچا، تو اس نے دیکھا کہ سورج ایک ایسی قوم پر طلوع ہو رہا ہے جن کے لیے ہم نے سورج سے بچاؤ کا کوئی پردہ (مکان یا درخت کا سایا) نہیں بنایا تھا۔"

دو پہاڑوں کے درمیان کا سفر اور سدِّ ذوالقرنین

پھر ذوالقرنین سفر کرتے ہوئے دو بڑے پہاڑوں کے درمیان پہنچے جو پیچھے کی دنیا کے لیے ایک رکاوٹ تھے۔

اللہ تعالی فرماتا ہے:

﴿حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا﴾

"یہاں تک کہ جب وہ دو پہاڑوں کے درمیان پہنچا، تو اس نے ان کے پاس ایک ایسی قوم کو پایا جو کسی کی بات بمشکل سمجھ پاتی تھی۔"

ان لوگوں نے کہا: اے ذوالقرنین! یاجوج اور ماجوج (جو آدم علیہ السلام کی اولاد میں سے دو بڑی قومیں ہیں) اس زمین میں فساد پھیلاتے ہیں، کھیتیوں اور نسلوں کو تباہ کرتے ہیں۔ کیا ہم آپ کو کچھ مال اور ٹیکس دیں تاکہ آپ ہمارے اور ان کے درمیان ایک 

مضبوط دیوار (سد) بنا دیں؟

﴿فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا﴾

"کیا ہم آپ کے لیے کچھ مال کا انتظام کریں اس شرط پر کہ آپ ہمارے اور ان کے درمیان ایک سد (دیوار) بنا دیں؟"

یہاں اس عظیم بادشاہ کی عزتِ نفس اور تقویٰ ظاہر ہوتا ہے:

﴿قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ﴾

"ذوالقرنین نے کہا: جو کچھ میرے رب نے مجھے طاقت اور مال دیا ہے، وہ تمہارے مال سے کہیں بہتر ہے۔"

لیکن انہوں نے ان سے محنت اور عمل میں شرکت کا مطالبہ کیا:

﴿فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ۝ آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾

"تم بس اپنی جسمانی طاقت سے میری مدد کرو، میں تمہارے اور ان کے درمیان ایک مضبوط دیوار بنا دیتا ہوں۔ مجھے لوہے کے بڑے بڑے ٹکڑے لا کر دو۔ یہاں تک کہ جب اس نے دونوں پہاڑوں کے درمیانی فاصلے کو برابر کر دیا، تو کہا: آگ دھونکو! یہاں تک کہ جب لوہا سرخ آگ بن گیا، تو کہا: اب لاؤ، میں اس پر پگھلا ہوا تانبا ڈال دوں۔"

نتیجہ یہ ہوا:

﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾

"پس (یاجوج ماجوج) نہ تو اس دیوار پر چڑھ سکے اور نہ ہی اس میں کوئی سوراخ کر سکے۔"

اتنے بڑے کارنامے کے بعد بھی ذوالقرنین نے غرور نہیں کیا اور نہ ہی کامیابی کو اپنی ذات کی طرف منسوب کیا۔

بلکہ فرمایا:۔

﴿قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي﴾

"یہ میرے رب کی رحمت ہے۔"

سچا مومن اپنے رب کو یوں ہی پہچانتا اور یاد رکھتا ہے۔

یاجوج اور ماجوج کا انجام

قرآن سے ثابت ہے کہ وہ اس دیوار کے پیچھے اس وقت تک قید رہیں گے جب تک اللہ تعالی کا حکم نہ آ جائے اور قیامت قریب نہ آ جائے۔

اللہ تعالی کا ارشاد ہے:

﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا﴾

"پھر جب میرے رب کا وعدہ آئے گا، تو وہ اسے ریزہ ریزہ کر دے گا، اور میرے رب کا وعدہ سچا ہے۔"

صحیح احادیث بھی اس کی تصدیق کرتی ہیں۔

حضرت زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ایک دن گھبرائے ہوئے اٹھے اور فرما رہے تھے:

«لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ»

"اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ عربوں کے لیے تباہی ہے اس شر سے جو قریب آ چکا ہے! آج یاجوج و ماجوج کی دیوار میں اتنا سوراخ ہو گیا ہے۔" (اور آپ ﷺ نے اپنے انگوٹھے اور شہادت کی انگلی سے حلقہ بنا کر اشارہ فرمایا) — (صحیح بخاری و صحیح مسلم)

اور یہ بھی ثابت ہے کہ ان کا نکلنا قیامت کی بڑی نشانیوں (علاماتِ کبرٰى) میں سے ہے۔

نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

«إِنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ حَتَّى تَرَوْا قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ...» (وَذَكَرَ مِنْهَا: وَيَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ)

"قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک تم اس سے پہلے دس نشانیاں نہ دیکھ لو... (اور ان میں سے یاجوج و ماجوج کے خروج کا ذکر فرمایا)" — (صحیح مسلم)

 وہ انجام جس کا ذکر قرآن میں نہیں ہے

شاید کچھ لوگ سوال کریں: ذوالقرنین کی موت کیسے ہوئی؟ اور ان کی قبر کہاں ہے؟

جواب یہ ہے: اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

جس قرآن نے ان کے سفر، ان کے اقتدار، ان کے عدل اور ان کی عظیم دیوار کا ذکر کیا... اسی قرآن نے ان کی وفات، ان کا اصل نام، نسب اور قبر کے مقام کے بارے میں خاموشی اختیار کی۔

یہ قصے میں کوئی کمی نہیں ہے، بلکہ یہی اس کی کامل حکمت ہے؛ کیونکہ اللہ تعالی ہماری توجہ شَخصیت کی طرف نہیں بلکہ پیغام اور عبرت کی طرف مبذول کرانا چاہتا ہے۔

یہ واقعہ ہمیں سکھاتا ہے کہ:

دنیوی اسباب کو اختیار کرنا اور منصوبہ بندی کرنا ضروری ہے، اور اس کامیابی کو اللہ پر توکل کے ساتھ جوڑنا چاہیے۔

عدل و انصاف کے اصول قائم کرنا اور مظلوموں کو مفسدوں سے بچانا حکمرانوں کی ذمہ داری ہے۔

بڑی سے بڑی کامیابی حاصل کرنے کے بعد عاجزی اختیار کرنا اور اللہ کا شکر ادا کرنا مومن کا شیوہ ہے۔

     اللہ تعالی سے دعا ہے کہ وہ ہمیں نفع بخش علم عطا فرمائے، جو کچھ ہم نے سیکھا اس سے فائدے کی توفیق دے اور ہمارے علم میں اضافہ فرمائے۔ آمین یا رب العالمین!

ثناءاللہ حسین : 7/8/26

کردار — کامیابی کی اصل بنیاد

 کردار، نہ کہ صرف مہارت — کامیابی کی اصل بنیاد

ازقلم: ڈاکٹر اسلم علیگ

آج کی دنیا میں جب بھی کسی ادارے میں ملازمت کے لیے درخواست دی جاتی ہے تو سب سے پہلے ڈگری، تجربہ، تکنیکی مہارت اور سابقہ کامیابیوں کو دیکھا جاتا ہے۔ بڑی بڑی کمپنیاں اپنے ملازمین کو نئی نئی ٹیکنالوجیز، جدید سافٹ ویئر اور انتظامی مہارتیں سکھانے پر کروڑوں روپے خرچ کرتی ہیں۔

اللہ کی مدد

 ہم سمھتے ہیں کہ مدد کمزوری کی نشانی ہے. اس لیے آخری وقت تک خود لڑتے رہتے ہیں. لیکن اللہ چاہتا ہے کہ آپ پہلے اپنی "میں" کو ختم کریں. اپنا غرور، اپنی تدبیر، اپنا "میں کر لوں گا" والا زعم. کیونکہ جب تک آپ کے پاس دوسرا سہارا موجود ہے، آپ کا بھروسہ مکمل اللہ پر نہیں ہوتا.

زبان... نہ ہڈی،نہ جوڑ

 تصور کریں فجر کی آذان ہوئی. آنکھ کھلی. دل دھڑکا. ہاتھ پیر ہلے. اور پھر سارے اعضاء زبان کے دروازے پر جمع ہو گئے. آنکھیں کہتی ہیں: "اے زبان آج غیبت مت کرنا... ورنہ ہم حرام دیکھنے پر. مجبور ہوں گی". کان کہتے ہیں:"جھوٹ مت بولنا... ورنہ ہمیں بہتان سننا پڑے گا". ہاتھ کہتے ہیں:

Para-15 | پارہ 15: سُبْحَانَ الَّذِي

 پارہ 15: سُبْحَانَ الَّذِي

Para 15 (Subhanalladhi) includes Surah Al-Isra and the beginning of Surah Al-Kahf. It highlights the miraculous Night Journey of Prophet Muhammad ﷺ, the importance of prayer, kindness to parents, justice, moral conduct, and accountability. It also introduces the lessons of the People of the Cave and the temporary nature of worldly life.

Para-14 | پارہ 14: رُبَمَا

 پارہ 14: رُبَمَا

Para 14 (Rubama) includes Surah Al-Hijr and Surah An-Nahl. It emphasizes Allah’s protection of the Qur’an, the stories of earlier nations, the creation and blessings of Allah, His absolute power, gratitude, justice, and the importance of worshipping Him alone. It encourages believers to remain patient and steadfast in faith.

Para-13 | پارہ 13: وَمَا أُبَرِّئُ

 پارہ 13: وَمَا أُبَرِّئُ

Para 13 (Wa Ma Ubarri’u) continues Surah Yusuf and includes Surah Ar-Ra’d and the beginning of Surah Ibrahim. It highlights Prophet Yusuf’s (AS) patience, forgiveness, and trust in Allah, along with Allah’s signs, the power of truth, gratitude for His blessings,

Para-12 | پارہ 12: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ

 پارہ 12: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ

Para 12 (Wa Ma Min Daabbah) continues Surah Hud and includes Surah Yusuf. It highlights the steadfastness of Prophet Nuh (AS), the stories of Prophet Hud, Salih, Ibrahim, Lut and Shu‘ayb (AS), and the trials of Prophet Yusuf (AS).