سورة الرحمن میں "فبأي آلاء ربكما تكذبان"

 سورة الرحمن میں "فبأي آلاء ربكما تكذبان" 31 مرتبہ کیوں دہرائی گئی ہے؟

 قرآن کریم  کی دلہن، یعنی "سورة الرحمن" ایک ایسی سورت ہے 

 جس کو پڑھنا شروع کرتے ہی انسان ایک ایسی سحر انگیز سرور اور خوشی  محسوس کرتا ہے

 جو روح کو چھو لیتی ہے اور دل کو جھنجھوڑ کر رکھ دیتی ہے۔

 لیکن اس سورت کی تلاوت کے دوران ہمیشہ ایک سوال خود کو دہرانے پر مجبور کرتا ہے: 

یہ مبارک آیت "فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ" اس خاص تعداد میں کیوں دہرائی گئی ہے؟ 

پورے 31 مرتبہ! 

کیا آپ تصور کر سکتے ہیں

 کہ خالقِ کائنات سبحانہ و تعالیٰ کے کلام میں کوئی ایک لفظ بھی محض بلاوجہ دہرانے کے لیے رکھا گیا ہو؟ 

حاشا للہ! 

      یہاں ہر تکرار اس عظیم الشان عمارت کی ایک بنیادی اینٹ ہے،

 اگر اس میں سے ایک بھی اینٹ ہٹا دی جائے تو پوری عمارت کا توازن بگڑ جائے۔

 ہم انسانوں کی یہ عادت ہے کہ اگر کوئی ہمارے سامنے ایک ہی جملہ دو تین بار دہرا دے، 

تو ہم بیزاری محسوس کرنے لگتے ہیں،

 اور اسے اظہارِ بیان کی کمزوری یا بلاوجہ کی تکرار سمجھتے ہیں۔

 لیکن سورة الرحمن میں، آپ اس آیت کو بیسویں بار بھی سنتے ہیں

 تو آپ کو ایک نیا حسن محسوس ہوتا ہے، 

اور آپ 31ویں مرتبہ اس کا انتظار اور زیادہ شوق سے کرتے ہیں۔

 کیوں؟

 کیونکہ قرآن پاک میں یہ تکرار محض لفظی تکرار نہیں ہے،

 بلکہ یہ "نعمتوں کو گنوانا" اور احسان کا اقرار کروانا ہے۔

 ہر بار جب یہ آیت آتی ہے، 

تو یہ اپنے سے پہلی نعمت سے بالکل مختلف نعمت کے ذکر کے بعد آتی ہے۔

 گویا اللہ سبحانہ و تعالیٰ انسانوں اور جنوں کے سامنے نعمتوں کی ایک طویل فہرست (Menu) پیش فرما رہا ہے،

 اور ہر تکرار والی آیت گویا "دستخط کا ایک خانہ" ہے

 جہاں آپ سے یہ مطالبہ کیا جا رہا ہے کہ آپ نعمتیں دینے والے کے فضل اور کرم کا اعتراف کریں۔

سورة الرحمن دراصل ایک باقاعدہ "اقرار نامہ" ہے، 

جس میں اللہ تعالیٰ فضل و کرم کا دعویٰ فرمانے والا ہے،

 اور بندے (انسان اور جن) احسان فراموشی یا غفلت کا مظاہرہ کرنے والے۔ جب خالق فرماتا ہے:

خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ

 (اس نے انسان کو ٹھیکرے جیسے کھنکھناتے ہوئے گارے سے بنایا)

اور اس کے فوراً بعد پوچھتا ہے:

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 

(پس اے جن و انس! تم اپنے رب کی کن کن نعمتوں کو جھٹلاؤ گے؟)

تو یہاں اس سوال کا ایک الگ ہی وزن ہے۔

 اور جب وہ دو باغوں اور چشموں کا ذکر کرتا ہے

 اور یہی سوال دوبارہ پوچھتا ہے، 

تو اس کا احساس بالکل بدل جاتا ہے۔

 ہم یہاں "نعمتوں کو گنوانے" 

 کے اسی فلسفے کے سامنے ہیں جس کا تذکرہ شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے اپنی گہری بصیرت کے ساتھ کیا تھا۔

 فرض کیجئے آپ کا کوئی دوست ہے جس پر آپ نے بہت سے احسانات کیے،

 لیکن وہ انہیں بھلانے کی کوشش کرتا ہے،

 تو آپ اس کے ساتھ بیٹھ کر کہتے ہیں: 

"کیا میں نے فلاں دن تمہارا ساتھ نہیں دیا تھا؟

 کیا تم اس بات کا انکار کر سکتے ہو کہ میں نے فلاں معاملے میں تمہاری مدد کی؟"

 سورة الرحمن بالکل یہی کرتی ہے، 

لیکن کائنات کے سب سے خوبصورت اور عظیم الشان انداز میں۔

 اللہ سبحانہ و تعالیٰ اپنی آلآء (یعنی نعمتوں) کو گنواتا ہے

 اور ایک کے بعد دوسرے منظر میں ہمارا سامنا ان سے کرواتا ہے:

 "میں نے پیدا کیا، میں نے رزق دیا،

 میں نے حفاظت کی،  میں نے آسمان کو بلند کیا..."

 تو پھر تم اپنے رب کی کن کن نعمتوں کو جھٹلاؤ گے؟

آیت کی عددی تقسیم :

اگر ہم اس آیت کی عددی تقسیم  پر غور کریں،

 تو ہم امام فیروزآبادی کے اس تجزیے کے سامنے دنگ رہ جائیں گے،

 جنہوں نے یہ واضح کیا کہ یہ 31 مقامات سورت کے موضوعات کے حساب سے انتہائی حیرت انگیز طور پر تقسیم کیے گئے ہیں:

۔

   1۔۔؟پہلی تقسیم:

 تخلیق اور کائنات کی نعمتیں (8 مرتبہ)

سورت کا آغاز کائنات کی تخلیق کے عجائبات سے ہوتا ہے، اور یہاں یہ آیت 8 مرتبہ دہرائی گئی ہے۔

 یہ آٹھ مقامات ان نعمتوں کے بعد آتے ہیں جیسے سورج، چاند، ستارے، درخت، آسمان کا بلند ہونا، اور مخلوق کے لیے زمین کا بچھایا جانا جس میں پھل، کھجوریں، اناج اور خوشبودار پھول ہیں۔

۔۔ گویا یہ پہلی 8 بار کی تکرار ان تمام بنیادی نعمتوں کی تصدیق ہے جو اللہ نے ہماری زندگی کے لیے مسخر کر دیں۔

2. ۔۔۔دوسری تقسیم: ۔

    جہنم کا ذکر اور عذاب سے ڈراوا (7 مرتبہ)

اس کے بعد سورت ایک ایسے منظر کی طرف منتقل ہوتی ہے۔

 جو دلوں کو ہلا دینے والا ہے؛ جہاں قیامت کے دن اور جہنم کے عذاب کا ذکر ہے۔

 یہاں آپ کو بہت غور کرنے کی ضرورت ہے، 

کیونکہ اس سیاق و سباق میں یہ آیت پورے 7 مرتبہ دہرائی گئی ہے۔ 

یہ سات مقامات ان آیات کے بعد آتے ہیں

 جہاں آگ کے شعلوں اور اس کھولتے ہوئے پانی کا ذکر ہے

 جس کے درمیان مجرم چکر کاٹ رہے ہوں گے۔

 یہاں پہنچ کر انسان کو پورے دل اور حیرت کے ساتھ

 "سبحان اللہ" کہنا چاہیے!

 کیا آپ جانتے ہیں کہ یہ ٹھیک 7 مرتبہ ہی کیوں ہے؟ 

کیونکہ جہنم کے دروازے بھی سات ہیں! 

گویا ہر بار جب اللہ تعالیٰ جہنم کے ذکر کے بعد ہم سے پوچھتا ہے:

 "فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ"،

 تو وہ ہمیں یاد دلاتا ہے

 کہ جہنم کے ان سات دروازوں میں سے ہر ایک دروازے سے "نجات پا جانا" خود اپنے آپ میں ایک بہت بڑی نعمت ہے۔ 

آگ سے ڈرانا بھی ایک رحمت ہے، کیونکہ جو انسان آپ کو کسی گڑھے میں گرنے سے پہلے خبردار کر رہا ہے،

 وہ دراصل آپ پر بہت بڑا احسان کر رہا ہے،

 اور یہ ڈراوا (الوعید) بھی ایک ایسی نعمت ہے جس پر شکر واجب ہے۔ سبحان اللہ! قرآن میں ڈرانا بھی ایک نعمت ہے کیونکہ یہ ہمیں ہمارے اپنے نفس اور غفلت کے انجام سے بچاتا ہے۔

   3۔۔۔۔ تیسری تقسیم:

 جنت کے مناظر اور دائمی نعیم (16 مرتبہ)

اب باقی بچنے والی تعداد کی طرف آتے ہیں، 

یعنی باقی 16 مرتبہ۔

 یہ سولہ مقامات جنت کے اوصاف پر برابر برابر تقسیم کیے گئے ہیں۔

 سورت ہمیں دو طرح کی جنتوں کے بارے میں بتاتی ہے: 

دو جنتیں مقربین (برگزیدہ بندوں) کے لیے،

 اور دو جنتیں ان سے نیچے درجے والوں کے لیے۔

 ان میں سے ہر جنت کے حصے میں اس سوال کی 8 بار تکرار آتی ہے،

 تو کل ملا کر یہ 16 مرتبہ بن جاتا ہے۔

8 مرتبہ پہلی دو جنتوں کے لیے جن میں گھنے باغ، چشمے، پھل اور پاکیزہ بیویاں ہیں۔

8 مرتبہ اگلی دو جنتوں کے لیے جو ان کے علاوہ ہیں

 (وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ) جن میں گہری سبزی، پانی، کھجوریں اور انار ہیں۔

کیا آپ نے اس ریاضیاتی اور عددی نظام کو دیکھا؟

8 مقامات تخلیق اور دنیا کی نعمتوں کے لیے۔

7 مقامات جہنم کے سات دروازوں سے نجات کے لیے۔

16 مقامات جنت کے دائمی نعیم کے لیے۔

یہ تقسیم ہمیں بتاتی ہے کہ قرآن ہر چیز کا احاطہ کیے ہوئے ہے اور اس میں کوئی بھی عدد اتفاقیہ نہیں ہے۔

 شیخ الاسلام ابن تیمیہ قرآن کریم کے اس اعجاز کے بارے میں فرماتے  ہیں:

 کہ معجزہ صرف "لفظ" یا صرف "ترتیب" میں نہیں ہے،

 بلکہ اس کے "احاطے اور شمولیت" (الشمولية) میں ہے۔ 

۔قرآن ایک ہی وقت میں عقل اور دل دونوں سے مخاطب ہوتا ہے۔ 

جب وہ اس آیت کو دہراتا ہے،

 تو وہ ذہن اور دل میں ایک عقیدے کو راسخ کر رہا ہوتا ہے۔

 جیسا کہ شیخ  الاسلام ابن تیمیہ نے اپنی کتاب "الفرقان بین الحق والباطل" میں واضح کیا کہ قرآن دین کے اصولوں، الٰہی علوم اور نبوتوں کو بہترین طریقے سے قائم کرتا ہے۔

 اور سورة الرحمن میں، یہ اعجاز "آلاء" کے تصور میں اپنے عروج پر پہنچ جاتا ہے، 

جو کہ صرف ظاہر بظاہر نظر آنے والی نعمتیں ہی نہیں ہیں،

 بلکہ ہمارے ارد گرد موجود ہر چیز "آلاء" ہے،

 خواہ ہم اسے شروع میں اس طرح نہ بھی دیکھ پا رہے ہوں۔

بلاغت کا ایک اور راز جو آپ کے لیے جاننا ضروری ہے، 

وہ "غیر مسلسل تکرار" (التكرار غير المتوالي) کا تصور ہے۔

 یعنی یہ آیت لگاتار (ایک ساتھ 31 بار) کیوں نہیں آئی؟

 عرب کے ماہرینِ لغت اس بات کو مانتے تھے کہ وہ تکرار جس کے درمیان "فاصلہ" (دوسری آیات کا وقفہ) ہو،  وہ دل پر زیادہ گہرا اثر چھوڑتی ہے۔

 یہ وقفہ آپ کو "سانس لینے" کا موقع دیتا ہے،

 آپ ایک نئی نعمت کے بارے میں سنتے ہیں،

 تو اگلی نعمت کے لیے آپ کا شوق بڑھ جاتا ہے،

 اور جب دوبارہ آیت "فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ" آتی ہے،

 تو اس کا اثر دل پر ایسا ہوتا ہے جیسے پیاسی زمین پر بارش کا قطرہ۔

 یہ فاصلہ شوق کو تازہ کرتا ہے، اور اس اقرار نامے پر آپ کے ہر "دستخط" کو ایک نیا اور انوکھا ذائقہ دیتا ہے۔

سورة الرحمن ایک ایسی سورت ہے جو لفظ "الرَّحْمَنُ" سے شروع ہوتی ہے  اور اللہ کی صفت "ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ" پر ختم ہوتی ہے۔

 اور رحمت نے ہر چیز کو اپنے گھیرے میں لے رکھا ہے، 

یہاں تک کہ جہنم کے ذکر کو بھی۔

 ہر نعمت اور آیت ایک سنہرے ترازو میں تولی گئی ہے۔ 

اس حیرت انگیز تقسیم کو جاننے کے بعد، اور جہنم کے دروازوں کے حوالے سے 7 مقامات،

 اور جنتوں کے لیے 16 مقامات،

 اور تخلیق کے لیے 8 مقامات کے راز کو سمجھنے کے بعد.

. کیا اب بھی ہم اس سورت کو اسی پرانے روایتی طریقے سے پڑھیں گے؟

 کیا اب بھی کوئی یہ کہہ سکتا ہے کہ یہ تکرار محض ایک "اضافی" چیز ہے؟

میں امید کرتا ہوں کہ ہم سورة الرحمن کے اس "نظم کے  اعجاز" (هندسة النظم) کے کچھ قریب ہو سکے ہوں گے۔

 اور میری یہ خواہش ہے کہ اگلی بار جب ہم میں سے کوئی بھی اس سورت کی تلاوت کرے،

 تو وہ یہ محسوس کرے کہ وہ شہنشاہوں کے شہنشاہ کے سامنے ایک "اقرار کی نشست" میں بیٹھا ہے،

 اور جب بھی اس آیت پر سے گزرے، اپنے دل سے دستخط کرتے ہوئے کہے:

"لَا بِشَيْءٍ مِنْ آلَائِكَ رَبَّنَا لا نُكَذِّبُ، فَلَكَ الْحَمْدُ"

   "اے ہمارے رب! ہم تیری کسی بھی نعمت کو نہیں جھٹلاتے، پس تمام تعریفیں تیرے ہی لیے ہیں"